L' "anniversario nero" del centenario del genocidio greco del Ponto
Il genocidio dell'ellenismo pontiano - che è stato ufficialmente riconosciuto dallo stato greco dal 1994 con la proclamazione del 19 maggio come Memorial Day del genocidio dei greci del Ponto - si riferisce agli eventi violenti, massicci e omicidi del secondo e degli inizi del terzo decennio del ventesimo secolo, che ebbe luogo nell'allora Impero Ottomano, fino alla creazione del moderno stato turco, che provocò lo sterminio naturale, l'estinzione, lo sfollamento, lo sterminio di centinaia di migliaia di greci nel Ponto da parte nelle loro case ancestrali.
Questi eventi furono innescati dall'emergere gradualmente crescente e dalla crescente influenza del nazionalismo turco sull'impero ottomano multinazionale, che divenne un'ideologia dominante alla fine del XIX secolo, assumendo il potere e il controllo dell'impero attraverso i suoi esponenti politici.
L'assunzione di potere da parte dei turchi nel 1908 nell'ottomano di Salonicco è considerata l'inizio del "sistematico" e "organizzato" - affermano storici e ricercatori contemporanei - persecuzioni, percorsi di sterminio esaurienti, incarcerazione nei lavori forzati, saccheggi, il peso di tutte le popolazioni cristiane d'Oriente. Come loro stessi sottolineano, queste atrocità si sono verificate in tempi e luoghi diversi e in diverse fasi, nel decennio 1913-1923 e in condizioni di guerra, ma anche a intervalli pacifici, nell'impero ottomano.
Il numero esatto di vittime è difficile da calcolare a causa delle condizioni prevalenti. Lo storico Vlassis Agzidis dice:
"I greci in tutto l'impero ottomano, prima dell'inizio della persecuzione, erano circa 2 a 2,2 milioni, circa 450.000 nell'area del Ponto e 1,2 milioni nel censimento ufficiale del 1928 come rifugiato in Grecia. Il numero di greci persi nel periodo 1914-22, quelli che mancano il loro destino, è nell'ordine di 700.000-800.000, in tutto l'Impero Ottomano. "
Lo stato ufficiale turco, succeduto all'impero ottomano, nega che il genocidio contro le minoranze cristiane dell'est sia stato commesso negli ultimi anni di esistenza dell'Impero.
"La Repubblica turca fu creata nel 1923, cioè dopo la fine degli eventi."
Gli eventi e i genocidi furono causati dall'estremo nazionalismo turco, i Giovani turchi all'inizio e Kemal in seguito. potrebbe non essere istituzionale, ma è organico, perché fondamentalmente creano lo stato turco ", dice Agzidis.
Il termine "genocidio" stesso è stato formulato e incorporato nel diritto internazionale, in seguito (1948) dall'avvocato polacco Raphael Lemkin, ai fini della descrizione legale dei "crimini di massa" da parte di poteri sovrani, con pianificazione, organizzazione, sistematicità e " la "diversione" totale o parziale di etnie, razziali, religiose o altre minoranze "e ha dato origine allo sviluppo di un più ampio dialogo scientifico e riflessione sociale.
La richiesta di riconoscimento del genocidio pontiano, secondo gli studiosi di eventi, sia a causa delle relazioni greco-turche o del processo di documentazione e di dialogo scientifico in corso, sia di entrambi, è stata mantenuta bassa per decenni fino a quando non ha gradualmente cominciato ad essere più pesante del rifugiati e i loro discendenti durante gli ultimi decenni del 20 ° secolo
Lo studio organizzato delle fonti, l'uso delle testimonianze, nonché le opere di storici più giovani, greci e stranieri, compresi i moderni storici turchi, ha contribuito a chiarire il panorama storico e un'ampia documentazione scientifica della "memoria" e del riconoscimento " pratiche "genocide", che venivano applicate contro le popolazioni cristiane d'Oriente, anche contro l'ellenismo pontic (1916-1922).
Greci progressisti e stranieri, storici, avvocati, sociologi, oggi dichiarano, citando prove e argomenti, che persecuzioni, morti, incendi e spostamenti di villaggi, quel periodo nell'impero ottomano, facevano parte di un "metodo" e " piano delle "élite" nazionaliste dei turchi, con l'obiettivo principale di "dislocamento", "espulsione dai territori dell'impero" mediante l'uso di pratiche violente e inumane che hanno provocato un immenso disastro umanitario con un vantaggio irreparabile persecuzione delle minoranze cristiane in Oriente.
La REA-MPA cita le opinioni di quattro studiosi greci, studiosi degli eventi di quel periodo, che hanno segnato il destino dell'elemento rifugiato, l'ellenismo Pontic e l'Asia minore.
Teodosi Kyriakides. Dottore in Storia, collaboratore scientifico presso la cattedra di studi pontiani di AUTh:
Cronologia - La "rivoluzione dei giovani turchi" è certamente una stazione nel luglio 1908 nell'ottomano Salonicco, quando Talat-Kemal-Enver degrada il potere sultano e diventa completamente politico, specialmente dopo il 1913. Le conferenze dei giovani sono regolarmente, più importante è questo nel 1913 a Salonicco, dove lo slogan "Turchia ai turchi" è cristallizzato.
Le guerre balcaniche creeranno seri problemi per l'impero ottomano perché, con la perdita delle terre ottomane e l'espulsione di musulmani dalle terre balcaniche, l'élite e i giovani turchi vengono spinti a risolvere questo problema. Accusano i cristiani di "distruggere il paese" e cercano sempre di "rivoltarsi contro la madrepatria". Ci sono segnalazioni di "carcinoma interno nel corpo dell'impero" o "ferita da curare" o "erba selvatica da estirpare", ecc. Questa tendenza del nazionalismo turco trova espressioni ideologiche, come Zigya Gokalp, che, con poesie e articoli di stampa, rafforza questo nazionalismo turco.
Verso la fine del 1914, poche settimane dopo lo scoppio della rivoluzione islamica, i musulmani si stanno radunando e il motto è: "La guerra per la salvezza del Paese non è solo necessaria, ma anche positiva".
L'élite ha deciso di espellere le comunità cristiane. Questo, ovviamente, non può accadere senza causare i grandi poteri, la comunità internazionale. Quindi il progetto che hanno cercato di scambiare è presumibilmente volontario per lo scambio di popolazioni, quindi di pogrom, specialmente sulla costa dell'Asia Minore 1913-14 per creare condizioni di orrore, come il massacro di Focea, per espellere queste popolazioni. Sorprendenti testimonianze sono state pubblicate.
Il prossimo importante traguardo è il genocidio degli armeni nel 1915, dove massacri sradicano l'opinione pubblica. Poiché i massacri degli armeni hanno causato l'opinione pubblica, i tedeschi inviano continuamente telegrammi ed esprimono la loro preoccupazione - in quanto stretti alleati e collaboratori dell'AIP - che l'opinione pubblica internazionale si accuserà di provocare questi massacri . In effetti, c'è un giornale da Monaco di Baviera che i massacri si svolgono nel nome di Kaiser ... "Viene quindi scelto il violento spostamento delle minoranze cristiane all'interno.
L'élite dei Nuovi turchi organizza lo sterminio attraverso gli spostamenti. Il piano funziona con un doppio meccanismo. L'idea era di muoversi, come si dice, per "motivi militari" a circa 30-50 km dall'entroterra. Osservando queste rotte, tuttavia, vediamo che raggiungono Malateia e le aree che si trovano a 300-400 chilometri di distanza. Quindi si vede che non serve ragioni militari, ma attraverso la marcia, le fredde difficoltà, lo scopo della fame era lo sterminio.
Persino gli alleati dell'Impero ottomano, il console austriaco o l'ambasciatore tedesco sui telegrammi che inviano, affermano che "si può capire il movimento degli uomini internamente per ragioni militari", ma si domandano anche, "perché sono sfollati donne e bambini? ". La guerriglia nel Pontos è stata creata in quel momento come uno sforzo di autodifesa, conservazione delle loro vite.
Il comandante di Tekkilat I Mahrusha - dopo che gli armeni sono stati sterminati - arriva nel Ponto nell'autunno del 1916, ei massacri sistematici nel Pontos si osservano esattamente nello stesso momento in cui arriva lì. Qualcosa che è ancora un'altra indicazione dello sterminio mirato e organizzato dei greci del punto. Disastri sistematici, assassinii, persecuzioni iniziarono nell'autunno del 1916 e si evolvettero con vigore fino all'estate del 1917.
Dall'aprile 1916 al febbraio 1918 l'area di Trebisonda e il punto orientale furono occupati dall'esercito russo. Il 15 maggio 1919 Mustafa Kemal Ataturk partì da Costantinopoli e arrivò ad Amizos, Samsun, il 19 maggio, con l'incarico di pacificare l'area dall'azione delle bande armate. È autonomo dalla Porta Alta e fa esattamente il contrario. Dieci giorni dopo il suo arrivo, il 29 maggio, incontra Hamal con Topal Osman, il leader locale delle bande musulmane, che lavora principalmente nella regione di Kerasounta.
Sembra che lo rinforzi con uomini e armi e gli dona l'amnistia "per quello che ha fatto, ma anche per il futuro". E questo è molto chiaro nei documenti diplomatici e missionari, dove tutti si stanno chiedendo come un semplice barcaiolo di qualche anno fa abbia reso impuniti tutti questi crimini. La risposta sta in questo incontro e l'immunità da Mustafa Kemal. L'azione di Topal Osman e della sua squadra ha raggiunto il picco tra il 1919 e il 1920 e nelle aree intorno a Trebisonda e al Ponto orientale.
Lo stesso Kemal si è distinto nella battaglia di Gallipoli, è apprezzato e riesce a raccogliere i resti dei guerrieri turchi in Anatolia. Fu rafforzato nel 1921 con le firme dei trattati con i nostri alleati durante l'AIP e successivamente con i bolscevichi. Dalla fine del 1921 al maggio 1922 abbiamo la seconda grande ondata di massacri nel Ponto.
Vlasis Agizidis. Dottore in Storia Contemporanea del Dipartimento di Storia e Archeologia della Facoltà di Filosofia AUTh:
"I greci in tutto l'impero ottomano, prima dell'inizio della persecuzione, erano circa 2 a 2,2 milioni, circa 450.000 nell'area del Ponto, 1,2 milioni nel censimento ufficiale del 1928. Si stima che il numero di greci persi nel periodo 1914-22, quelli che mancano la loro fortuna, è nell'ordine di settecentottantamila, in tutto l'Impero Ottomano. "
Sottolineiamo che c'è una differenza significativa tra il genocidio armeno che è accaduto e si è concluso in pochi mesi e il genocidio delle altre popolazioni cristiane, in particolare dei Greci d'Oriente, che è un processo che inizia dal 1913 al 1922, con climax in due stagioni, 1916-17 e 1920-1922.
L'originalità dei Nuovi Turchi nella storia fu che per la prima volta nei tempi moderni, un potere, totalmente calmo, sceglie l'esilio, identifica e scrive le vittime, modella e diffonde agli altri un'ideologia di odio, segue metodi di esclusione sociale di popolazioni mirate, stabilisce e organizza, in tempi calmi, meccanismi sottostatali che agiranno quando le circostanze lo consentiranno.
L'esercito ottomano svolge un ruolo importante nella ricerca della persecuzione, e durante il 1 ° PA è affiancato agli Imperi centrali contro l'Intesa e addestrato e equipaggiato da ufficiali tedeschi. Il primo obiettivo è quello di cancellare la potenziale reazione, prima di tutto, della popolazione minoritaria che può prendere le armi, ma gli spostamenti non si limitano agli uomini, ma assumono la forma di una pulizia nazionale su vasta scala con vittime, donne e bambini. Il punto occidentale, a est di Tripoli, le aree di Sansone, Bafra, ecc. Saranno colpite per prime. con estesi viaggi e percorsi "di morte" dalle coste dell'Anatolia, con conseguenti disagi, fame, morte e imprigionamento di coloro che sopravvissero al "neglebubu".
L'obiettivo è espellere le minoranze cristiane d'Oriente dai territori dell'impero, con pratiche violente e inumane, a prescindere dalle conseguenze umanitarie.
Nella seconda fase, dopo il ritiro dei russi dal Ponto orientale, lo sbarco di Mustafa Kemal a Samsun nel 1919 e la creazione del suo esercito, la pulizia nazionale con la partecipazione e i gruppi musulmani partigiani saranno intensificati e ampliati fino in fondo Pontus, fino al 1923.
Vasilios Meichanetzidis. Membro dell'International Genocide Study Association
L'Associazione internazionale degli studi sul genocidio ha stabilito dal 2007 che le persecuzioni che hanno avuto luogo dal 1913-14 al 1923 costituiscono un genocidio come definito nel diritto internazionale. Questa opinione concorda con un numero crescente di genotossici, avvocati e storici, e questo è il primo passo verso un ulteriore riconoscimento del genocidio.
Il genocidio è un termine legale, ma anche un termine storiografico, perché è stato introdotto nella storiografia come tale perché esprime accuratamente un fatto specifico che è il genocidio di un popolo.
Quando si sono verificati questi eventi, il termine "genocidio", almeno nella forma datagli da Lemkin, potrebbe non essere esistito in questa forma, ma esisteva nelle lingue germaniche con lo stesso significato. Lemkin, che inventò il termine e lo introdusse nel diritto penale internazionale, sotto la Convenzione delle Nazioni Unite nel 1948, era basato sul precedente, armeno e greco, nell'impero ottomano e gli ebrei nella BP, per definire il significato di quello crimine. E lui ce lo dice.
Riconoscere un genocidio è un evento complicato. Il riconoscimento scientifico è prioritario e può essere seguito da riconoscimenti politici, parlamenti, organismi politici e organizzazioni internazionali. Il riconoscimento più importante è scientifico perché si basa sul riconoscimento politico che viene dopo. Ciò è diventato più chiaro, nel caso dell'Armenia. Coloro che studiano il genocidio armeno percepiscono che le stesse cose accaddero nello stesso tempo e in seguito sui greci nell'impero ottomano.
Il riconoscimento politico è in linea di principio etico. Ed è molto importante e necessario, in questo caso, perché il perpetratore, la Turchia, è anche impenitente e potenzialmente incline alla ripetizione del crimine. Dal 1918, con la sconfitta dell'Impero Ottomano, o più tardi nel 1923, i tribunali internazionali non furono istituiti per perseguire la Turchia per i crimini commessi, dall'AIP fino al 1923, e quindi rimangono impuniti e senza ripudio la comunità internazionale arriva a porre rimedio, in parte, al riconoscimento politico del genocidio, alle conseguenze del genocidio. Perché le conseguenze del genocidio rimangono intoccabili.
La Turchia non ha seguito lo schema della Germania, come avrebbe dovuto seguire. È quindi necessario continuare il processo di riconoscimento e internazionalizzazione del genocidio, in modo che l'autore non resti totalmente impunito.
